第七十三章 东南佛国
今夜普天同庆,今夜难忘今宵。吴越王宫的守卫大半都饮酒狂欢去了,胡进思瞅准的就是这个难得的时机。
三百名亲兵党羽,身着甲胄、手持刀枪,以迅雷不及掩耳之势,冲入吴越王宫,包围天策堂。
吴越群臣酒兴正酣,被冲进来的兵甲武士,瞬间搞蒙了。酒壮英雄胆,老婆也难管。钱倧喝斥胡进思,让他立即退下。
胡进思心想,“你这黄口小儿,我这是兵变,你能否尊重一下我的角色!”他冷笑着不退反进,执剑走向钱倧,道:“老奴无罪,大王为什么要谋害我?”
钱倧惊愕,大喊“护驾!”贴身太监冲上来,拉着钱倧就往后跑。后面有一个暗门,连接地道,可以通到外面,不到万不得已,这个暗门是不用的。
钱倧顾不上叫人,仓皇逃进暗室,来到义和院。
胡进思没想到天策堂还有个暗室可以逃生,他用宝剑逼问宫内的太监,得知钱倧逃到了义和院。胡进思不敢怠慢,立即领兵包围了义和院,锁上院门,叛军迅速控制了整个吴越王府。
有人劝他取代钱倧自立为王,胡进思已经是九十岁高龄,土埋到嗓子眼的耄耋之人,见过了太多的改朝换代,称王称霸已经不是他现在想要的,他就想安度晚年,为子孙保一份富贵太平。就是他这一念,让吴越国祚又延续了几十年。
既然已经跟钱倧刀兵相见,钱倧这个吴越王是不能再干了。钱元瓘第九子钱弘俶刚从台州回京,主持相府工作不久。国不可一日无君,胡进思第一时间想到的就是这位十九岁的丞相钱弘俶,觉得他是接任吴越王之位的最佳人选。
接着,胡进思假传钱倧的命令,宣告朝廷内外,承奉制书授任钱弘俶为镇海、镇东节度使,兼任侍中。他给出的理由是“钱倧因突然中风,传位给其弟同参相府事钱弘俶。”
胡进思带兵到南邸,迎接钱弘俶入宫,接着召请丞相元德昭和群臣来拜新君。元德昭到达,站立在帘外不拜,道:“等待谒见新君。”胡进思急忙走过去掀开帘子,元德昭这才下拜。
钱弘俶道:“能保全我哥哥钱倧,我才敢接受此命,否则我当避路让贤。”胡进思答应钱弘俶,钱弘俶于是同意继位。钱倧是吴越在位时间最短的国君,只有六个月,就被废了。
后汉乾祐元年(948年)正月初一,钱弘俶被胡进思迎立为第五代吴越王,开始处理国事。
公元947年是个羊年,天干五行属火,称为火羊,这一年,注定是个不平凡的一年。
正月初一,契丹耶律德光率军攻入后晋都城开封,俘虏后晋皇帝石重贵,存续了十一年的后晋灭亡。
二月一日,耶律德光具办汉服,登上崇元殿接受朝拜,诏令将契丹国号改为“大辽”,年号“大同”,定都开封,大赦天下。
河东节度使刘知远遣牙将王峻向契丹奉表投降,耶律德光诏令褒扬嘉奖,称刘知远为儿子,并赐给一根象征“符节”的木拐。
大辽占据中原后,烧杀抢掠,大失民心,最后丢下开封北撤,走一路杀一路。河东行军司马张彦威等,认为中原没有主人,写信劝刘知远建国称帝。
二月十五日,刘知远在太原称帝,国号汉,史称后汉,弃开运年号,延用石敬瑭的年号,称天福十二年,后攻克开封并在此定都。
这一年,吴越国的历史也发生了一个重大的拐点,继钱佐英年早逝,即位半年的幼主钱倧被废,这一年的最后一天,吴越国差一点就江山易主。
年轻的吴越国王钱弘俶,面对南唐、南汉、后汉的前后夹击,在这个强敌林立,危机四伏,弱肉强食、内忧外患的虎狼时代,又将何去何从?
◆明哲保身
迎立新君之后,胡进思接着要做的就是铲除异己。首先诛杀的就是跟钱倧密谋的水丘昭券,还有钱倧的舅舅进侍鹿光铉。
胡进思的妻子道:“他人还可杀,昭券是君子,怎么能杀害君子!”
刚者易折,柔则长存,强势的人未必是强者,一个真正聪明的人,是懂得如何让自己委屈求全,懂得讲究策略的人。
钱弘俶,小字虎子,改字文德,吴越国开国国君钱谬的孙子,文穆王钱元瓘第九子,钱倧之弟。大宋建立后,因避宋太祖之父赵弘殷名讳,改名钱俶。
十余岁时即任内衙诸军指挥使、检校司空,出镇台州。钱倧继位后,将其从台州召回,主持相府工作。
面对权臣当道,为保社稷安宁,钱俶只得低三下四,拜胡进思为尚父。虽然这有点痛苦,但是这可以保全社稷,保全宗族。胡进思曾多次建议钱俶杀掉钱倧,都未能如愿,这就是钱俶聪明的地方。
钱俶继位,内牙指挥使何承训又请求诛杀胡进思及其党羽。钱俶厌恶其反复无常,因为他的告密,七哥钱倧差点死于非命,如此一个危及社稷,祸国殃民,罪大恶极的小人,留他何用!难道是为了让自己重走七哥的老路吗?何承训不出现还好,一出现,反而提醒了钱俶,他立即派人将何承训抓起来,不问青红皂白,直接斩首,以绝后患。
接着,钱俶把钱倧迁到越州衣锦军的东府私宅,同时赏赐大量财物,派匡武都头薛温领亲兵彻夜进行守卫。
钱俶悄悄告诫薛温道:“你们要小心护卫我的兄长,如果有非常之事,都不是我的意思,你应当拼死抵抗,然后派人飞马传信与我。”薛温领命,发誓确保钱倧的周全。
很快,胡进思请求钱俶诛杀钱倧,钱俶不同意,胡进思于是假称钱俶的命令,让薛温处死钱倧。
薛温道:“我受命之日,不曾听到此话,决不敢妄自行动。”
一天晚上,胡进思派了两名刺客,爬墙跃入庭院,刺杀钱倧。钱倧见是刺客高声呼救,薛温听到呼救立即带兵进来,杀掉两名刺客,钱倧得以幸免于难。薛温从此被重用,官至镇国都指挥使、睦州刺史。
废王钱倧远离政治,一心寄情于山水,钟情于诗歌音乐,一直在越州居住二十多年,著有《越中吟》二十卷等。后病逝,谥号忠逊王,以王礼安葬在会稽的秦望山。
后周广顺元年(951),胡进思已九十三岁高龄,还算有自知之明,虽然位极人臣,权倾朝野,也担心十九岁的小儿子胡庆的未来,为了不引发家族的祸患,主动称病辞官。
九十八岁时,胡进思在忧愤恐惧之中,背疸发作,终不能治,病死钱塘。胡庆顶着“恩荫乡宦郎”的名誉,隐居奉化篷岛,一生未踏足仕途。
尚父胡进思辞官一走,吴越国国内的政治危机,随即解除,钱俶也敢放开手脚,大干一场了。
◆尊贤崇佛
一个国家若要得到大治,实现阡陌纵横,鸡犬相闻,男耕女织,知书达理,老幼俱安,天下太平。从古到今,与其寄希望于一个刀头嗜血的马上皇帝,倒不如在一个佛系帝王手中来得容易些,钱俶就是这样一个尊贤崇佛的君主。
钱俶喜佛法,任台州刺史时,听闻德韶禅师的道名,便请他来治所说法,并执弟子礼。德韶国师告诉他说:“他日为霸主,无忘佛恩。”
后汉乾祐元年,钱俶果然嗣国位。他继位后,即奉天台德韶大师为国师,对佛教的护持尤为尽力。当时,天台智者大师的教义,散落殆尽,钱俶便遣使前往新罗国,缮写天台智者大师的教义著作,完备之后带回国内,为天台宗的弘传,贡献重大。
在五代十国的冷酷杀戮时代,人们也能看到这人心暖暖的吴越佛国。
钱俶继位后,首先蠲免历年欠税,奖励农民开垦荒地,境内田亩荒废者“纵民耕之,公不加赋”。兴修水利,发展经济,宽赋赈恤,大快人心。
为解决粮食问题,他让军人自给自足,置营田卒数千人,在松江一代开荒,辟土而耕,达到“境内无弃田”,粮食丰稔,斗米十文。
后周广顺三年(953),吴越大旱,百姓有卖儿卖女活命的,钱俶下令由官府出粟帛,把这些孩子赎回,归还其父母,并开仓赈恤,缓解灾情。
对外,继续奉中原王朝为正朔,保境安民,殷勤有加。
整个五代十国时期,最为富庶安宁的国家,除了后蜀,只有吴越。
◆钱弘俶塔
印度孔雀王朝的第三代君主阿育王,目睹战争带给人民的巨大灾难和痛苦,受到极大震动,经过海比丘的慈悲教化,深切懊悔。立即皈依佛门,停止武力扩张,施行仁政,弘扬佛法,教化民众。
为报三宝恩德,他打开佛陀入灭后“八王分舍利”的舍利塔,取出佛陀遗骨,重新分为八万四千份,再建八万四千塔,并把舍利分别安奉于塔中供养,阿育王塔随着佛祖舍利传遍世界丛林。印度今日的国徽图案,就是阿育王塔上的狮子。
后周显德二年(955),钱俶仰慕印度阿育王造塔之事,聘请印度高僧和能工巧匠,以精钢造八万四千座小宝塔,塔身方形,高三十五厘米,塔中放置《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》,是释迦牟尼佛金口宣说,功德利益真实不虚,是佛陀于末法时代救度众生的极胜妙法宝,使得末法时代福薄业重众生能够迅速消灭恶业重罪,增长福报,获大功德,大福报,一切所求,悉满所愿,现世获大安乐、大福报,命终往生净土。
约十年时间,大功告成。这批皇家制作的、供奉在佛殿内的小佛塔,广泛布施到天下名山道场,散布于宇内四海,世称钱弘俶塔,远的传至新罗、日本等地。
传到日本的有五百多座,因塔中藏有《宝箧印经》,日本人称为“宝箧印塔”。后来,日本僧人依其形制,改为石制宝箧印塔。历代修造不断,成为日本最主要的三大佛塔形式之一。
在泉州开元寺的大雄宝殿前面,矗立着两座南宋时期的石制宝箧印塔,高约五米,该宝箧印塔与阿育王塔形制十分接近,与日本现存的宝箧印塔如出一辙。
普建寺塔,功不唐捐,人生在世不过百岁光阴,所种福德荫泽后世万年。杭州现存古迹,如净慈寺、上天竺、宝俶塔、六和塔等均为钱俶兴建。钱俶的名字随着他造的宝塔,美名播于海内,万代传扬。
◆阿弥陀佛的故事
大宋建隆元年(960),钱俶决定复兴杭州灵隐寺,邀请智觉延寿大师为中兴第一世,主持复兴工作,诏赐名号为“智觉禅师”。重建殿宇,前后共计一千三百余间,加以四面围廊,自山门绕至方丈,左右相通,灵隐寺因而中兴。
建隆二年(961),应吴越王钱俶之请,延寿大师驻锡永明寺(即净慈寺)。延寿大师住永明十五年,从其教者,弟子数千人。“永明延寿大师”的名声也因此而远扬于四方。
中国人历来就有“家家观世音,户户阿弥陀”的传统。这里我们也饶舌一回,说说“阿弥陀佛”的故事。
永明延寿大师,出生于唐天佑元年(904)十一月十七日,俗姓王,讳延寿,字冲玄,号抱一子,江苏丹阳人,后迁居浙江余杭,净土宗第六代祖师,亦为法眼宗三祖。
自幼习儒,怀经世济国抱负,十六岁时,曾着《齐天赋》献于吴越王钱镠。青年时即信仰佛教,悟得“世事无常”之理,戒杀放生。
曾为余杭库吏,吴越王钱元瓘时,二十八岁的延寿大师任华亭镇将,督纳军需。见集市中鱼虾飞禽等,常生慈悯心买了放生,自己俸薪用完,就用库银买动物放生,后被告发,被判处死罪,押赴市曹处斩。面对砍头,延寿大师镇静自若,毫无惧色。自言:“吾为活数万生命而死,死又何憾!”
刽子手的钢刀砍到大师的脖子,如同砍在石头上,刀头立马断掉,监斩官和在场的众人,深感神奇,如此砍了三次,刀头断了三次。刽子手不敢下手了,监斩官立即通报吴越王钱元瓘。吴越王觉得不可思议,心生敬佩,赞其慈心善行,便将延寿大师赦免释放。
被释放后,延寿大师投明州四明山(今浙江鄞县境内)龙册寺翠岩令参禅师出家,这一年是后唐长兴四年(933),大师三十岁。
大师出家后,“执劳供众,都忘身宰”、“衣不缯纩,食不重味,野蔬布襦,以遣朝夕”。白天执劳供众,夜晚习禅修定,每日以野蔬果腹,生活十分淡泊。
后来,到天台山德韶国师处修学禅法,发明心要。在德韶国师会中开悟,受法嗣,为法眼宗嫡孙。
《宋高僧传》云:“永明(延寿)在德韶会中,普请次,闻坠薪有声,豁然契悟。”作偈子云:
扑落非他物,纵横不是尘。
山河并大地,全露法王身。
佛性乃一切生命最根本的属性,是最持久的金刚不坏之性,它在你身上、在自然草木身上,都可以说无处不在。你静下心去体悟,任何事物都可以成为你心灵的镜子,引导你回到自己的内心,发现自己心中潜藏的珍宝。
溪声尽是广长舌,山色无非清净身。潺潺的流水声,就是佛陀的说法声。青草翠木,山河大地皆是佛陀清净的法身,都是佛性的显露。
掉落于地的并不是什么柴薪,天地间不论横的竖的也不是尘埃,山河大地乃至一切的一切无非自性妙用,所显露的,也全都是法王之身,与明觉法身无二无别。
一日,延寿大师阅《大智度论》,一则故事,让他感触颇深:世尊在世时,有位老人,要求跟佛出家。出家要有善根、福德、因缘,舍利弗不允许。舍利弗是阿罗汉,有神通,能上知五百年,后知五百年。他观察这老人在五百世中,都没有种善因,所以不能出家。可是世尊同意他出家,告诉弟子们,这位老人在无量劫之前是个樵夫,在山上砍柴时,遇到一只老虎要吃他,他在惊恐之下,爬到树上,随口叫了一声“南无佛!”就凭这无量劫前,一声“南无佛”所种的一点善因,在无量劫后,缘成熟了,遇佛得度,所以,释迦牟尼佛给他剃度出家,老人后来证阿罗汉果。
念佛一声,罪灭河沙;一称南无佛,皆共成佛道。延寿大师深感世间为业报所系不得解脱的众生,唯有靠念佛才可以化导,于是印“弥陀塔”四十八万本,劝人礼拜、称念。
不久,延寿大师在忏堂绕佛时,见普贤菩萨现像在前,莲花在手,大师想起宿愿,内心进退未决,就写了两个纸阄,一纸为“一心禅定”,另一则为“万善生净土”。拈起七次,打开都是“万善生净土”,从此,永明延寿大师专注于劝人念佛,回向净土。
延寿大师住永明寺大道场,每日忏愿、坐禅、说法不断,夜里施食鬼神,白天放赎生灵,黄昏则往别峰绕佛,称念弥陀圣号十万声,每于深夜时分,寺里大众都可听到螺贝天乐及大师念佛的音声。
延寿大师日日精进,以行百八件佛事为常课,并将所有佛事功德回向庄严净土,时人疑为弥勒菩萨下生。
钱俶赞叹道:“自古以来,求往生西方净土者,未有如此专精用功的人。”特地为大师建西方香严殿以成其志愿。
延寿大师居永明寺十五年,读诵《妙法莲华经》等大乘经典共达一万三千部,门下弟子有一千七百人,吴越王钱俶敕赐“智觉禅师”,世称永明延寿大师。为表明自己的旨趣,大师作偈曰:
欲识永明旨,门前一湖水。
日照光明生,风来波浪起。
永明延寿大师劝勉大众老实念佛,以身作则,坐断一切狂慧口舌,解散一切义学藩篱,精修万行,庄严净土。大师为修行人确示要道,开出《四料简》云:
有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来生作佛祖。
无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。
有禅无净土,十人九磋路,阴境若现前,瞥尔随他去。
无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。
千年之后,苏州灵岩山印光大师赞叹道:“此永明‘四料简’,乃大藏之纲宗,修持之龟鉴。”是真正的迷津之宝筏,能够渡过生死苦海,是暗夜之明灯,能够指引众生走向修行成佛正道。
永明延寿大师集大乘佛法为一身,融通各宗、会归净土,持律精严,欣求极乐。大师也是法眼宗第三代祖师,曾召集慈恩、贤首、天台三宗僧人,辑录印度、中国圣贤二百人之著书,广搜博览,互相质疑,而成《宗镜录》一百卷。对当时各宗派间之宗旨分歧,持调和之态度。高丽王见此书,乃遣使叙弟子之礼,并派国僧三十六人前来学法,法眼之禅风遂盛行于海外。
大师以华严一乘为究竟圆妙,以吾人灵明妙心为万法之本源,以西方净土为最终归宿,身体力行,理事双修,为后人树立了不朽的榜样,世称“宗门之标准,净业之白眉”。
有一天,吴越王钱俶想开个无遮大会,就是打千僧斋,只要是出家人都可以来应供,一律平等供养。虽然是平等供养,上座的位子谁都不愿意坐上去,永明延寿大师是皇帝的老师,大家就请大师坐上首席位子,大师也很谦虚,就是不肯坐这个首席位子。就在大家谦虚推让之际,来了一位穿得破破烂烂的大耳朵和尚,都不认识,看到大家在那里谦让,他就不客气了,径直往首席位子上一坐。
他往那儿一坐,钱俶心里就不舒服了,国师都没有坐首席位子,却被一个不认识的和尚坐上去,出于对出家人的恭敬,他也没多说话。
打完千僧斋,众人散去,钱俶就问永明延寿大师道:“弟子今日供斋,可有圣人前来应供?”吴越王认为如果有圣人前来应供,他的福报就大了。
大师道:“有啊!定光古佛前来应供了。”
钱俶惊道:“他是哪一位啊?”
大师道:“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”
吴越王听后,满心欢喜,赶紧命人去追,要把大耳朵和尚请回来供养。
派出去的人一路到处打听:“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚,从哪一条路走了?”后来在一个山洞里面,寻到了长耳和尚,寻访的人纷纷跪倒,顶礼膜拜,传吴越王旨意,请他老人家到皇宫接受供养。
长耳和尚笑道:“弥陀饶舌!”意思是说阿弥陀佛你多嘴啊,泄露了我的身份!说完,长耳和尚就圆寂了。
这些人立马呆住了:“定光古佛好不容易找到了,却圆寂了。”
认定长耳和尚是定光古佛的人是永明延寿大师,定光古佛说的“弥陀饶舌”不就是在说永明大师吗?这些人终于搞明白了,原来永明延寿大师是阿弥陀佛再来的!
众人赶快回去报告吴越王钱俶,道:“定光古佛走了,阿弥陀佛还在。”
吴越王听到定光佛示现圆寂的消息,甚是失望,当知道永明延寿大师是阿弥陀佛再来时,欢喜得不得了。赶紧去见永明延寿大师。
刚到门口,就见一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来,跪倒奏报。
钱俶问他:“何事如此慌张?”
来人奏报:“永明延寿大师圆寂了!”
这就是永明延寿大师的一段公案。
开宝八年(975)十二月二十六日,永明延寿大师晨起,焚香辞告众人,趺坐而化,时年七十二岁。
当时,南唐已亡国,大师为吴越生民计,留遗嘱给钱俶:“上表入宋,尽献十三州之地。”
中国净土宗历代祖师并无前后传承法统,均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。目前有十三位祖师,永明延寿大师被推为净土宗第六代祖师。十三位祖师名号是:
初祖慧远大师、二祖善导大师、三祖承远大师、四祖法照大师、五祖少康大师、六祖延寿大师、七祖省常大师、八祖莲池大师、九祖藕益大师、十祖截流大师、十一祖实贤大师、十二祖际醒大师、十三祖印光大师。
永明延寿大师作为阿弥陀佛的化身示现,后世便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。
太平兴国元年(976),弟子们在大慈山为大师立舍利塔,并建塔院以为永记,宋太宗赐塔院匾额曰“寿宁禅院”。
后来有位临安来的僧人,来到大慈山大师舍利塔,常年绕塔经行。众人问他原因,他说:“我病入膏肓,魂神来到地狱,见阎罗王等众,都在拜殿左的一僧人像,问了之后才知道,这是杭州永明延寿禅师,他已经往生西方极乐世界,上品上生。阎罗王重其德行,故而画像礼拜。我仰慕大师,特地来此绕塔礼拜。”这也是净土宗史上的一大奇闻。
咸平元年(1000),宋真宗下诏敕赐延寿所居之永明寺为“资圣寺”以表缅怀圣德之意。崇宁五年(1106),宋徽宗下诏追谥延寿为“宗照禅师”。
清代雍正皇帝又加封永明延寿大师名号为“圆妙正修智觉禅师”。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
当初,吴越开国君王钱镠立国杭州,御治东南,就以“保境安民、信佛顺天”为基本国策。吴越国三世五王,建造的寺塔倍于其他九国,一时之间“杭之俗,佛于钱氏结庐遍人境”,吴越即以“东南佛国”之名,声震华夏。至宋室南渡,杭州作为宋之都城,更是推动佛教的发展。
永明延寿大师住持净慈寺之后,净慈寺前后左右佛刹林立,成为杭州最大的寺院群。晨钟暮鼓,梵呗相闻,人称南屏山为“佛国山”。
山外滚滚红尘,进香的、买卖的、行医的、耍戏的,谋生的,摩肩接踵,市声沸鼎,人流不息。商人们看到了商机,纷纷卖起了钱塘《地经》,这是中国最早的城市导游图。
山内清凉世界,风声雨声钟鼓声木鱼声诵经声声声入耳,晨钟暮鼓惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人。
吴越国内,一派经声佛号,对于身处中原的大宋皇帝赵匡胤来说,他要的是一统华夏,四夷来朝,万邦来贺。开宝八年(975)三月,从南唐并入大宋版图的那一刻起,赵匡胤想的最多的就是吴越何时归宋。
这天,钱俶收到大宋皇帝赵匡胤的一封来信,让他顺着大运河一直北上到开封,玩上几天,一块好好聊聊。
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三百名亲兵党羽,身着甲胄、手持刀枪,以迅雷不及掩耳之势,冲入吴越王宫,包围天策堂。
吴越群臣酒兴正酣,被冲进来的兵甲武士,瞬间搞蒙了。酒壮英雄胆,老婆也难管。钱倧喝斥胡进思,让他立即退下。
胡进思心想,“你这黄口小儿,我这是兵变,你能否尊重一下我的角色!”他冷笑着不退反进,执剑走向钱倧,道:“老奴无罪,大王为什么要谋害我?”
钱倧惊愕,大喊“护驾!”贴身太监冲上来,拉着钱倧就往后跑。后面有一个暗门,连接地道,可以通到外面,不到万不得已,这个暗门是不用的。
钱倧顾不上叫人,仓皇逃进暗室,来到义和院。
胡进思没想到天策堂还有个暗室可以逃生,他用宝剑逼问宫内的太监,得知钱倧逃到了义和院。胡进思不敢怠慢,立即领兵包围了义和院,锁上院门,叛军迅速控制了整个吴越王府。
有人劝他取代钱倧自立为王,胡进思已经是九十岁高龄,土埋到嗓子眼的耄耋之人,见过了太多的改朝换代,称王称霸已经不是他现在想要的,他就想安度晚年,为子孙保一份富贵太平。就是他这一念,让吴越国祚又延续了几十年。
既然已经跟钱倧刀兵相见,钱倧这个吴越王是不能再干了。钱元瓘第九子钱弘俶刚从台州回京,主持相府工作不久。国不可一日无君,胡进思第一时间想到的就是这位十九岁的丞相钱弘俶,觉得他是接任吴越王之位的最佳人选。
接着,胡进思假传钱倧的命令,宣告朝廷内外,承奉制书授任钱弘俶为镇海、镇东节度使,兼任侍中。他给出的理由是“钱倧因突然中风,传位给其弟同参相府事钱弘俶。”
胡进思带兵到南邸,迎接钱弘俶入宫,接着召请丞相元德昭和群臣来拜新君。元德昭到达,站立在帘外不拜,道:“等待谒见新君。”胡进思急忙走过去掀开帘子,元德昭这才下拜。
钱弘俶道:“能保全我哥哥钱倧,我才敢接受此命,否则我当避路让贤。”胡进思答应钱弘俶,钱弘俶于是同意继位。钱倧是吴越在位时间最短的国君,只有六个月,就被废了。
后汉乾祐元年(948年)正月初一,钱弘俶被胡进思迎立为第五代吴越王,开始处理国事。
公元947年是个羊年,天干五行属火,称为火羊,这一年,注定是个不平凡的一年。
正月初一,契丹耶律德光率军攻入后晋都城开封,俘虏后晋皇帝石重贵,存续了十一年的后晋灭亡。
二月一日,耶律德光具办汉服,登上崇元殿接受朝拜,诏令将契丹国号改为“大辽”,年号“大同”,定都开封,大赦天下。
河东节度使刘知远遣牙将王峻向契丹奉表投降,耶律德光诏令褒扬嘉奖,称刘知远为儿子,并赐给一根象征“符节”的木拐。
大辽占据中原后,烧杀抢掠,大失民心,最后丢下开封北撤,走一路杀一路。河东行军司马张彦威等,认为中原没有主人,写信劝刘知远建国称帝。
二月十五日,刘知远在太原称帝,国号汉,史称后汉,弃开运年号,延用石敬瑭的年号,称天福十二年,后攻克开封并在此定都。
这一年,吴越国的历史也发生了一个重大的拐点,继钱佐英年早逝,即位半年的幼主钱倧被废,这一年的最后一天,吴越国差一点就江山易主。
年轻的吴越国王钱弘俶,面对南唐、南汉、后汉的前后夹击,在这个强敌林立,危机四伏,弱肉强食、内忧外患的虎狼时代,又将何去何从?
◆明哲保身
迎立新君之后,胡进思接着要做的就是铲除异己。首先诛杀的就是跟钱倧密谋的水丘昭券,还有钱倧的舅舅进侍鹿光铉。
胡进思的妻子道:“他人还可杀,昭券是君子,怎么能杀害君子!”
刚者易折,柔则长存,强势的人未必是强者,一个真正聪明的人,是懂得如何让自己委屈求全,懂得讲究策略的人。
钱弘俶,小字虎子,改字文德,吴越国开国国君钱谬的孙子,文穆王钱元瓘第九子,钱倧之弟。大宋建立后,因避宋太祖之父赵弘殷名讳,改名钱俶。
十余岁时即任内衙诸军指挥使、检校司空,出镇台州。钱倧继位后,将其从台州召回,主持相府工作。
面对权臣当道,为保社稷安宁,钱俶只得低三下四,拜胡进思为尚父。虽然这有点痛苦,但是这可以保全社稷,保全宗族。胡进思曾多次建议钱俶杀掉钱倧,都未能如愿,这就是钱俶聪明的地方。
钱俶继位,内牙指挥使何承训又请求诛杀胡进思及其党羽。钱俶厌恶其反复无常,因为他的告密,七哥钱倧差点死于非命,如此一个危及社稷,祸国殃民,罪大恶极的小人,留他何用!难道是为了让自己重走七哥的老路吗?何承训不出现还好,一出现,反而提醒了钱俶,他立即派人将何承训抓起来,不问青红皂白,直接斩首,以绝后患。
接着,钱俶把钱倧迁到越州衣锦军的东府私宅,同时赏赐大量财物,派匡武都头薛温领亲兵彻夜进行守卫。
钱俶悄悄告诫薛温道:“你们要小心护卫我的兄长,如果有非常之事,都不是我的意思,你应当拼死抵抗,然后派人飞马传信与我。”薛温领命,发誓确保钱倧的周全。
很快,胡进思请求钱俶诛杀钱倧,钱俶不同意,胡进思于是假称钱俶的命令,让薛温处死钱倧。
薛温道:“我受命之日,不曾听到此话,决不敢妄自行动。”
一天晚上,胡进思派了两名刺客,爬墙跃入庭院,刺杀钱倧。钱倧见是刺客高声呼救,薛温听到呼救立即带兵进来,杀掉两名刺客,钱倧得以幸免于难。薛温从此被重用,官至镇国都指挥使、睦州刺史。
废王钱倧远离政治,一心寄情于山水,钟情于诗歌音乐,一直在越州居住二十多年,著有《越中吟》二十卷等。后病逝,谥号忠逊王,以王礼安葬在会稽的秦望山。
后周广顺元年(951),胡进思已九十三岁高龄,还算有自知之明,虽然位极人臣,权倾朝野,也担心十九岁的小儿子胡庆的未来,为了不引发家族的祸患,主动称病辞官。
九十八岁时,胡进思在忧愤恐惧之中,背疸发作,终不能治,病死钱塘。胡庆顶着“恩荫乡宦郎”的名誉,隐居奉化篷岛,一生未踏足仕途。
尚父胡进思辞官一走,吴越国国内的政治危机,随即解除,钱俶也敢放开手脚,大干一场了。
◆尊贤崇佛
一个国家若要得到大治,实现阡陌纵横,鸡犬相闻,男耕女织,知书达理,老幼俱安,天下太平。从古到今,与其寄希望于一个刀头嗜血的马上皇帝,倒不如在一个佛系帝王手中来得容易些,钱俶就是这样一个尊贤崇佛的君主。
钱俶喜佛法,任台州刺史时,听闻德韶禅师的道名,便请他来治所说法,并执弟子礼。德韶国师告诉他说:“他日为霸主,无忘佛恩。”
后汉乾祐元年,钱俶果然嗣国位。他继位后,即奉天台德韶大师为国师,对佛教的护持尤为尽力。当时,天台智者大师的教义,散落殆尽,钱俶便遣使前往新罗国,缮写天台智者大师的教义著作,完备之后带回国内,为天台宗的弘传,贡献重大。
在五代十国的冷酷杀戮时代,人们也能看到这人心暖暖的吴越佛国。
钱俶继位后,首先蠲免历年欠税,奖励农民开垦荒地,境内田亩荒废者“纵民耕之,公不加赋”。兴修水利,发展经济,宽赋赈恤,大快人心。
为解决粮食问题,他让军人自给自足,置营田卒数千人,在松江一代开荒,辟土而耕,达到“境内无弃田”,粮食丰稔,斗米十文。
后周广顺三年(953),吴越大旱,百姓有卖儿卖女活命的,钱俶下令由官府出粟帛,把这些孩子赎回,归还其父母,并开仓赈恤,缓解灾情。
对外,继续奉中原王朝为正朔,保境安民,殷勤有加。
整个五代十国时期,最为富庶安宁的国家,除了后蜀,只有吴越。
◆钱弘俶塔
印度孔雀王朝的第三代君主阿育王,目睹战争带给人民的巨大灾难和痛苦,受到极大震动,经过海比丘的慈悲教化,深切懊悔。立即皈依佛门,停止武力扩张,施行仁政,弘扬佛法,教化民众。
为报三宝恩德,他打开佛陀入灭后“八王分舍利”的舍利塔,取出佛陀遗骨,重新分为八万四千份,再建八万四千塔,并把舍利分别安奉于塔中供养,阿育王塔随着佛祖舍利传遍世界丛林。印度今日的国徽图案,就是阿育王塔上的狮子。
后周显德二年(955),钱俶仰慕印度阿育王造塔之事,聘请印度高僧和能工巧匠,以精钢造八万四千座小宝塔,塔身方形,高三十五厘米,塔中放置《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》,是释迦牟尼佛金口宣说,功德利益真实不虚,是佛陀于末法时代救度众生的极胜妙法宝,使得末法时代福薄业重众生能够迅速消灭恶业重罪,增长福报,获大功德,大福报,一切所求,悉满所愿,现世获大安乐、大福报,命终往生净土。
约十年时间,大功告成。这批皇家制作的、供奉在佛殿内的小佛塔,广泛布施到天下名山道场,散布于宇内四海,世称钱弘俶塔,远的传至新罗、日本等地。
传到日本的有五百多座,因塔中藏有《宝箧印经》,日本人称为“宝箧印塔”。后来,日本僧人依其形制,改为石制宝箧印塔。历代修造不断,成为日本最主要的三大佛塔形式之一。
在泉州开元寺的大雄宝殿前面,矗立着两座南宋时期的石制宝箧印塔,高约五米,该宝箧印塔与阿育王塔形制十分接近,与日本现存的宝箧印塔如出一辙。
普建寺塔,功不唐捐,人生在世不过百岁光阴,所种福德荫泽后世万年。杭州现存古迹,如净慈寺、上天竺、宝俶塔、六和塔等均为钱俶兴建。钱俶的名字随着他造的宝塔,美名播于海内,万代传扬。
◆阿弥陀佛的故事
大宋建隆元年(960),钱俶决定复兴杭州灵隐寺,邀请智觉延寿大师为中兴第一世,主持复兴工作,诏赐名号为“智觉禅师”。重建殿宇,前后共计一千三百余间,加以四面围廊,自山门绕至方丈,左右相通,灵隐寺因而中兴。
建隆二年(961),应吴越王钱俶之请,延寿大师驻锡永明寺(即净慈寺)。延寿大师住永明十五年,从其教者,弟子数千人。“永明延寿大师”的名声也因此而远扬于四方。
中国人历来就有“家家观世音,户户阿弥陀”的传统。这里我们也饶舌一回,说说“阿弥陀佛”的故事。
永明延寿大师,出生于唐天佑元年(904)十一月十七日,俗姓王,讳延寿,字冲玄,号抱一子,江苏丹阳人,后迁居浙江余杭,净土宗第六代祖师,亦为法眼宗三祖。
自幼习儒,怀经世济国抱负,十六岁时,曾着《齐天赋》献于吴越王钱镠。青年时即信仰佛教,悟得“世事无常”之理,戒杀放生。
曾为余杭库吏,吴越王钱元瓘时,二十八岁的延寿大师任华亭镇将,督纳军需。见集市中鱼虾飞禽等,常生慈悯心买了放生,自己俸薪用完,就用库银买动物放生,后被告发,被判处死罪,押赴市曹处斩。面对砍头,延寿大师镇静自若,毫无惧色。自言:“吾为活数万生命而死,死又何憾!”
刽子手的钢刀砍到大师的脖子,如同砍在石头上,刀头立马断掉,监斩官和在场的众人,深感神奇,如此砍了三次,刀头断了三次。刽子手不敢下手了,监斩官立即通报吴越王钱元瓘。吴越王觉得不可思议,心生敬佩,赞其慈心善行,便将延寿大师赦免释放。
被释放后,延寿大师投明州四明山(今浙江鄞县境内)龙册寺翠岩令参禅师出家,这一年是后唐长兴四年(933),大师三十岁。
大师出家后,“执劳供众,都忘身宰”、“衣不缯纩,食不重味,野蔬布襦,以遣朝夕”。白天执劳供众,夜晚习禅修定,每日以野蔬果腹,生活十分淡泊。
后来,到天台山德韶国师处修学禅法,发明心要。在德韶国师会中开悟,受法嗣,为法眼宗嫡孙。
《宋高僧传》云:“永明(延寿)在德韶会中,普请次,闻坠薪有声,豁然契悟。”作偈子云:
扑落非他物,纵横不是尘。
山河并大地,全露法王身。
佛性乃一切生命最根本的属性,是最持久的金刚不坏之性,它在你身上、在自然草木身上,都可以说无处不在。你静下心去体悟,任何事物都可以成为你心灵的镜子,引导你回到自己的内心,发现自己心中潜藏的珍宝。
溪声尽是广长舌,山色无非清净身。潺潺的流水声,就是佛陀的说法声。青草翠木,山河大地皆是佛陀清净的法身,都是佛性的显露。
掉落于地的并不是什么柴薪,天地间不论横的竖的也不是尘埃,山河大地乃至一切的一切无非自性妙用,所显露的,也全都是法王之身,与明觉法身无二无别。
一日,延寿大师阅《大智度论》,一则故事,让他感触颇深:世尊在世时,有位老人,要求跟佛出家。出家要有善根、福德、因缘,舍利弗不允许。舍利弗是阿罗汉,有神通,能上知五百年,后知五百年。他观察这老人在五百世中,都没有种善因,所以不能出家。可是世尊同意他出家,告诉弟子们,这位老人在无量劫之前是个樵夫,在山上砍柴时,遇到一只老虎要吃他,他在惊恐之下,爬到树上,随口叫了一声“南无佛!”就凭这无量劫前,一声“南无佛”所种的一点善因,在无量劫后,缘成熟了,遇佛得度,所以,释迦牟尼佛给他剃度出家,老人后来证阿罗汉果。
念佛一声,罪灭河沙;一称南无佛,皆共成佛道。延寿大师深感世间为业报所系不得解脱的众生,唯有靠念佛才可以化导,于是印“弥陀塔”四十八万本,劝人礼拜、称念。
不久,延寿大师在忏堂绕佛时,见普贤菩萨现像在前,莲花在手,大师想起宿愿,内心进退未决,就写了两个纸阄,一纸为“一心禅定”,另一则为“万善生净土”。拈起七次,打开都是“万善生净土”,从此,永明延寿大师专注于劝人念佛,回向净土。
延寿大师住永明寺大道场,每日忏愿、坐禅、说法不断,夜里施食鬼神,白天放赎生灵,黄昏则往别峰绕佛,称念弥陀圣号十万声,每于深夜时分,寺里大众都可听到螺贝天乐及大师念佛的音声。
延寿大师日日精进,以行百八件佛事为常课,并将所有佛事功德回向庄严净土,时人疑为弥勒菩萨下生。
钱俶赞叹道:“自古以来,求往生西方净土者,未有如此专精用功的人。”特地为大师建西方香严殿以成其志愿。
延寿大师居永明寺十五年,读诵《妙法莲华经》等大乘经典共达一万三千部,门下弟子有一千七百人,吴越王钱俶敕赐“智觉禅师”,世称永明延寿大师。为表明自己的旨趣,大师作偈曰:
欲识永明旨,门前一湖水。
日照光明生,风来波浪起。
永明延寿大师劝勉大众老实念佛,以身作则,坐断一切狂慧口舌,解散一切义学藩篱,精修万行,庄严净土。大师为修行人确示要道,开出《四料简》云:
有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来生作佛祖。
无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。
有禅无净土,十人九磋路,阴境若现前,瞥尔随他去。
无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。
千年之后,苏州灵岩山印光大师赞叹道:“此永明‘四料简’,乃大藏之纲宗,修持之龟鉴。”是真正的迷津之宝筏,能够渡过生死苦海,是暗夜之明灯,能够指引众生走向修行成佛正道。
永明延寿大师集大乘佛法为一身,融通各宗、会归净土,持律精严,欣求极乐。大师也是法眼宗第三代祖师,曾召集慈恩、贤首、天台三宗僧人,辑录印度、中国圣贤二百人之著书,广搜博览,互相质疑,而成《宗镜录》一百卷。对当时各宗派间之宗旨分歧,持调和之态度。高丽王见此书,乃遣使叙弟子之礼,并派国僧三十六人前来学法,法眼之禅风遂盛行于海外。
大师以华严一乘为究竟圆妙,以吾人灵明妙心为万法之本源,以西方净土为最终归宿,身体力行,理事双修,为后人树立了不朽的榜样,世称“宗门之标准,净业之白眉”。
有一天,吴越王钱俶想开个无遮大会,就是打千僧斋,只要是出家人都可以来应供,一律平等供养。虽然是平等供养,上座的位子谁都不愿意坐上去,永明延寿大师是皇帝的老师,大家就请大师坐上首席位子,大师也很谦虚,就是不肯坐这个首席位子。就在大家谦虚推让之际,来了一位穿得破破烂烂的大耳朵和尚,都不认识,看到大家在那里谦让,他就不客气了,径直往首席位子上一坐。
他往那儿一坐,钱俶心里就不舒服了,国师都没有坐首席位子,却被一个不认识的和尚坐上去,出于对出家人的恭敬,他也没多说话。
打完千僧斋,众人散去,钱俶就问永明延寿大师道:“弟子今日供斋,可有圣人前来应供?”吴越王认为如果有圣人前来应供,他的福报就大了。
大师道:“有啊!定光古佛前来应供了。”
钱俶惊道:“他是哪一位啊?”
大师道:“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”
吴越王听后,满心欢喜,赶紧命人去追,要把大耳朵和尚请回来供养。
派出去的人一路到处打听:“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚,从哪一条路走了?”后来在一个山洞里面,寻到了长耳和尚,寻访的人纷纷跪倒,顶礼膜拜,传吴越王旨意,请他老人家到皇宫接受供养。
长耳和尚笑道:“弥陀饶舌!”意思是说阿弥陀佛你多嘴啊,泄露了我的身份!说完,长耳和尚就圆寂了。
这些人立马呆住了:“定光古佛好不容易找到了,却圆寂了。”
认定长耳和尚是定光古佛的人是永明延寿大师,定光古佛说的“弥陀饶舌”不就是在说永明大师吗?这些人终于搞明白了,原来永明延寿大师是阿弥陀佛再来的!
众人赶快回去报告吴越王钱俶,道:“定光古佛走了,阿弥陀佛还在。”
吴越王听到定光佛示现圆寂的消息,甚是失望,当知道永明延寿大师是阿弥陀佛再来时,欢喜得不得了。赶紧去见永明延寿大师。
刚到门口,就见一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来,跪倒奏报。
钱俶问他:“何事如此慌张?”
来人奏报:“永明延寿大师圆寂了!”
这就是永明延寿大师的一段公案。
开宝八年(975)十二月二十六日,永明延寿大师晨起,焚香辞告众人,趺坐而化,时年七十二岁。
当时,南唐已亡国,大师为吴越生民计,留遗嘱给钱俶:“上表入宋,尽献十三州之地。”
中国净土宗历代祖师并无前后传承法统,均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。目前有十三位祖师,永明延寿大师被推为净土宗第六代祖师。十三位祖师名号是:
初祖慧远大师、二祖善导大师、三祖承远大师、四祖法照大师、五祖少康大师、六祖延寿大师、七祖省常大师、八祖莲池大师、九祖藕益大师、十祖截流大师、十一祖实贤大师、十二祖际醒大师、十三祖印光大师。
永明延寿大师作为阿弥陀佛的化身示现,后世便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。
太平兴国元年(976),弟子们在大慈山为大师立舍利塔,并建塔院以为永记,宋太宗赐塔院匾额曰“寿宁禅院”。
后来有位临安来的僧人,来到大慈山大师舍利塔,常年绕塔经行。众人问他原因,他说:“我病入膏肓,魂神来到地狱,见阎罗王等众,都在拜殿左的一僧人像,问了之后才知道,这是杭州永明延寿禅师,他已经往生西方极乐世界,上品上生。阎罗王重其德行,故而画像礼拜。我仰慕大师,特地来此绕塔礼拜。”这也是净土宗史上的一大奇闻。
咸平元年(1000),宋真宗下诏敕赐延寿所居之永明寺为“资圣寺”以表缅怀圣德之意。崇宁五年(1106),宋徽宗下诏追谥延寿为“宗照禅师”。
清代雍正皇帝又加封永明延寿大师名号为“圆妙正修智觉禅师”。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
当初,吴越开国君王钱镠立国杭州,御治东南,就以“保境安民、信佛顺天”为基本国策。吴越国三世五王,建造的寺塔倍于其他九国,一时之间“杭之俗,佛于钱氏结庐遍人境”,吴越即以“东南佛国”之名,声震华夏。至宋室南渡,杭州作为宋之都城,更是推动佛教的发展。
永明延寿大师住持净慈寺之后,净慈寺前后左右佛刹林立,成为杭州最大的寺院群。晨钟暮鼓,梵呗相闻,人称南屏山为“佛国山”。
山外滚滚红尘,进香的、买卖的、行医的、耍戏的,谋生的,摩肩接踵,市声沸鼎,人流不息。商人们看到了商机,纷纷卖起了钱塘《地经》,这是中国最早的城市导游图。
山内清凉世界,风声雨声钟鼓声木鱼声诵经声声声入耳,晨钟暮鼓惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人。
吴越国内,一派经声佛号,对于身处中原的大宋皇帝赵匡胤来说,他要的是一统华夏,四夷来朝,万邦来贺。开宝八年(975)三月,从南唐并入大宋版图的那一刻起,赵匡胤想的最多的就是吴越何时归宋。
这天,钱俶收到大宋皇帝赵匡胤的一封来信,让他顺着大运河一直北上到开封,玩上几天,一块好好聊聊。
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